« 584 » - فنعم المرء من رجل تهامي وقوله : « 585 » - وقائلة نعم الفتى أنت من فتى أي من متفت أي كريم . وفي الأثر « نعم المرء من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ أتانا » وصححه ابن عصفور ( وما ) في موضع نصب ( مميز وقيل فاعل ) فهي في موضع رفع وقيل : ( شرح 2 ) ( 584 ) - قاله أبو بكر بن الأسود المعروف بابن شعوب وهي أمه . وصدره : تخيره فلم يعدل سواه من الوافر ذكر مستوفى في شواهد التمييز . والشاهد في من رجل فإن من فيه ليس للتمييز وإنما هي للتبعيض فكأنه قال : ونعم المرء الذي هو بعض الحي التهامي أي جزء منه . والأشياء المتوغلة في الإبهام لا تقع تمييزا لنعم وبئس إلا أن تخصص بالوصف خلافا لأبى موسى . ( 585 ) - قاله الكروّس بن الحصن . وتمامه : إذا المرضع العوجاء جال بريمها من الطويل . والمرضع المرأة التي ترضع على تأويل ذات إرضاع . وجال من الجولان ، والبريم بفتح الباء الموحدة هو الحبل المفتول فيه لونان تشد به المرأة وسطها . وجولان بريمها كناية عن هزالها . قوله وقائلة أي رب امرأة قائلة . والشاهد في من فتى حيث جمع فيه بين التمييز والفاعل الظاهر وهو الفتى . وأنت مخصوص بالمدح مبتدأ والجملة مقدما خبره . ( / شرح 2 )

--> ( 584 ) - عجز بيت لأبى بكر بن الأسود المعروف بابن شعوب الليثي في المقاصد النحوية 3 / 227 ، 4 / 14 وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 369 وهمع الهوامع 2 / 86 . وصدره : تخيره فلم يعدل سواه ( 585 ) - صدر بيت لكروس بن حصين في المقاصد النحوية 4 / 32 . وعجزه : إذا المرضع العوجاء جال بريمها